Ich glaube - denken wir darüber nach ...
"Wenn jemand mich liebt, wird er an meinem Wort festhalten; mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen.“
Das Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe
Frage an Jesus: was musss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen. Der Herr dreht die Frage um: „Was steht geschrieben im Gesetz? Wie liesest du?“ Die Frage „Was steht geschrieben im Gesetz?“ bezieht sich auf den Inhalt; die Frage „Wie liesest du?“ bezieht sich auf die Ausdeutung dieses Inhalts. Der Gesetzeslehrer kennt natürlich die Bücher des Alten Testamentes auswendig. Er kennt das Deuteronomium und er kennt das Buch Levitikus. Also zitiert er das Deuteronomium: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem ganzen Herzen, aus dem tiefsten Grunde deiner Seele, aus der Quellkraft deiner Natur, mit der letzten Dynamik deines Denkens.“ Und dann aus dem Buche Levitikus das Zweitgrößte: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Der Herr nickt bedächtig und sagt: „Du hast recht geantwortet: tu das, und du wirst leben. Es braucht nur die Ausführung, dann wirst du das ewige Leben gewinnen.“ Womöglich haben sich die Jünger dabei angestoßen, denn der Herr hatte ja den Gesetzeslehrer abgefertigt.
Er will sich aber nun rechtfertigen und verfolgt seine Frage weiter. „Das ist nicht das eigentliche Problem“, sagt er, „sondern ich möchte wissen, was die Schrift eigentlich meint, wenn sie sagt: deinen Nächsten. Wer ist denn mein Nächster? Auch die Sklaven von Babylon? Auch die Verächter des jüdischen Gesetzes? Die Zöllner? Auch die Samariter, die Halbheiden in Samaria? Auch die Barbaren im Dunkeln? Sind das auch meine Nächsten?“ Er denkt an das, was er gelernt hat auf der Fakultät in Jerusalem. Da hat man den Standpunkt vertreten: Der Nächste ist nur der Volksgenosse und evtl. der im Volke lebende Fremdling. Aber darüber hinaus geht der Begriff des Nächsten nicht.
Da antwortet der Herr mit einer malerischen und lieblichen Geschichte. Wir brauchen nicht anzunehmen, dass das, was der Herr erzählt, wirklich passiert ist, aber er hat es eben als Gleichnis gut erfunden. Er spricht davon, dass jemand den langen Weg von Jerusalem nach Jericho zurücklegt. Das ist tausend Meter Höhenunterschied, denn Jericho liegt ganz tief und Jerusalem ist erhaben. Das sind 27 Kilometer und auf diesem Wege wanderte ein Jude und wurde hier das Opfer von Räubern. Das war eine günstige Gelegenheit für die Räuber, zuzuschlagen, denn auf dem Wege nach Jerusalem und natürlich auch zurück da pilgerten die Menschen aus Arabien, die Börse gespickt voll.
Oder auch bei der Rückkehr beladen mit Sehenswürdigkeiten, mit Denkwürdigkeiten, mit Andenken. Und die Beduinen, die auf ihren Pferden durch die Steppe traben, nehmen die Gelegenheit wahr. Sie plündern ihn aus, sie schlagen ihn blutig, sie lassen ihn halbtot und ausgezogen am Straßenrande liegen. Nun hebt sich der Vorhang. Es kommt ein Priester, der seine drei Monate Tempeldienst hinter sich hat. Er kehrt voller froher Erwartungen heim zu Frau und Kind; es geht um jede Minute. Er schaut sich nicht um, er hört das Wimmern, aber er schreitet weiter. Fünfzig Schritte hinter ihm folgt sein Assistent, der Levit, der die drei Monate mit ihm im Altardienst verbracht hat. Jetzt zieht es ihn heimwärts; der Acker ruft, jede Sichel wird gebraucht. Er hat keine Zeit, sich umzuschauen. Er hört das Stöhnen und schreitet weiter. Dann wird es eine Weile still. Da kommt ein reisender Kaufmann, aber kein Jude, sondern einer aus Samaria. Sein Gehirn ist mit Zahlen angefüllt, mit Rechnungen; er ist Geschäftsmann. Vom Rande der Straße her hört er ein leises Jammern.
Er horcht auf, er schaut um: Da liegt einer. Das Blut rinnt in den Graben, der heiße Atem steigt über die trockene Lippe, der Kopf ist bleich, nach hinten gesunken wie das Haupt eines Sterbenden. Der Kaufmann vergisst alles Kaufmännische. Der Mensch in ihm begreift alles Menschliche. Er packt seine Reiseapotheke aus: Öl und Wein. Er wäscht die Wunde aus und verbindet sie, und dann hebt er ihn, der ungefüge Mann, auf sein Lasttier. Er stützt ihn mit seinem Mantel, er führt das Tier vorsichtig im zagen Schritt, bis er an die Herberge kommt. Und dann führt er ihn in das Fremdenzimmer, er wacht bei ihm die ganze Nacht, er horcht auf den fiebernden Atem.
Er netzt die Zunge, aber er muss weiter; das Geschäft ruft. Und deswegen zieht er aus der Tasche zwei Denare – das ist ein ganzes Stück Geld – und gibt es dem Wirt: „Was du darüber aufwendest, werde ich dir geben, wenn ich zurückkomme.“ So erzählt der Herr diese wunderbare Geschichte. Er singt sie wie eine Melodie über dem Staub der jüdischen Straße, über dem herzlosen Staub, über der egoistischen Welt. Der Herr schaut den Schriftgelehrten an. „Wer von den dreien hat die Preisfrage gelöst, hat sie praktisch entschieden nach dem Umfang des Begriffes: der Nächste?“ Dieser kuscht sich bis zur tiefen Erde, er ist geschlagen und sagt nun wohl auch ergriffen: „Der nicht flüchtete, der nicht auswich, der gehandelt hat, der Barmherzigkeit tat.“ Und Jesus sagt: „Gehe hin und tue desgleichen.“ Beachten Sie den Unterschied zwischen Frage und Antwort.
Der Schriftgelehrte fragt: „Wen soll ich als Nächsten lieben?“ Jesus antwortet mit einer Frage: „Wer hat in dieser Geschichte als Nächster gehandelt?“
Frage an Jesus: was musss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen. Der Herr dreht die Frage um: „Was steht geschrieben im Gesetz? Wie liesest du?“ Die Frage „Was steht geschrieben im Gesetz?“ bezieht sich auf den Inhalt; die Frage „Wie liesest du?“ bezieht sich auf die Ausdeutung dieses Inhalts. Der Gesetzeslehrer kennt natürlich die Bücher des Alten Testamentes auswendig. Er kennt das Deuteronomium und er kennt das Buch Levitikus. Also zitiert er das Deuteronomium: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem ganzen Herzen, aus dem tiefsten Grunde deiner Seele, aus der Quellkraft deiner Natur, mit der letzten Dynamik deines Denkens.“ Und dann aus dem Buche Levitikus das Zweitgrößte: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Der Herr nickt bedächtig und sagt: „Du hast recht geantwortet: tu das, und du wirst leben. Es braucht nur die Ausführung, dann wirst du das ewige Leben gewinnen.“ Womöglich haben sich die Jünger dabei angestoßen, denn der Herr hatte ja den Gesetzeslehrer abgefertigt.
Er will sich aber nun rechtfertigen und verfolgt seine Frage weiter. „Das ist nicht das eigentliche Problem“, sagt er, „sondern ich möchte wissen, was die Schrift eigentlich meint, wenn sie sagt: deinen Nächsten. Wer ist denn mein Nächster? Auch die Sklaven von Babylon? Auch die Verächter des jüdischen Gesetzes? Die Zöllner? Auch die Samariter, die Halbheiden in Samaria? Auch die Barbaren im Dunkeln? Sind das auch meine Nächsten?“ Er denkt an das, was er gelernt hat auf der Fakultät in Jerusalem. Da hat man den Standpunkt vertreten: Der Nächste ist nur der Volksgenosse und evtl. der im Volke lebende Fremdling. Aber darüber hinaus geht der Begriff des Nächsten nicht.
Da antwortet der Herr mit einer malerischen und lieblichen Geschichte. Wir brauchen nicht anzunehmen, dass das, was der Herr erzählt, wirklich passiert ist, aber er hat es eben als Gleichnis gut erfunden. Er spricht davon, dass jemand den langen Weg von Jerusalem nach Jericho zurücklegt. Das ist tausend Meter Höhenunterschied, denn Jericho liegt ganz tief und Jerusalem ist erhaben. Das sind 27 Kilometer und auf diesem Wege wanderte ein Jude und wurde hier das Opfer von Räubern. Das war eine günstige Gelegenheit für die Räuber, zuzuschlagen, denn auf dem Wege nach Jerusalem und natürlich auch zurück da pilgerten die Menschen aus Arabien, die Börse gespickt voll.
Oder auch bei der Rückkehr beladen mit Sehenswürdigkeiten, mit Denkwürdigkeiten, mit Andenken. Und die Beduinen, die auf ihren Pferden durch die Steppe traben, nehmen die Gelegenheit wahr. Sie plündern ihn aus, sie schlagen ihn blutig, sie lassen ihn halbtot und ausgezogen am Straßenrande liegen. Nun hebt sich der Vorhang. Es kommt ein Priester, der seine drei Monate Tempeldienst hinter sich hat. Er kehrt voller froher Erwartungen heim zu Frau und Kind; es geht um jede Minute. Er schaut sich nicht um, er hört das Wimmern, aber er schreitet weiter. Fünfzig Schritte hinter ihm folgt sein Assistent, der Levit, der die drei Monate mit ihm im Altardienst verbracht hat. Jetzt zieht es ihn heimwärts; der Acker ruft, jede Sichel wird gebraucht. Er hat keine Zeit, sich umzuschauen. Er hört das Stöhnen und schreitet weiter. Dann wird es eine Weile still. Da kommt ein reisender Kaufmann, aber kein Jude, sondern einer aus Samaria. Sein Gehirn ist mit Zahlen angefüllt, mit Rechnungen; er ist Geschäftsmann. Vom Rande der Straße her hört er ein leises Jammern.
Er horcht auf, er schaut um: Da liegt einer. Das Blut rinnt in den Graben, der heiße Atem steigt über die trockene Lippe, der Kopf ist bleich, nach hinten gesunken wie das Haupt eines Sterbenden. Der Kaufmann vergisst alles Kaufmännische. Der Mensch in ihm begreift alles Menschliche. Er packt seine Reiseapotheke aus: Öl und Wein. Er wäscht die Wunde aus und verbindet sie, und dann hebt er ihn, der ungefüge Mann, auf sein Lasttier. Er stützt ihn mit seinem Mantel, er führt das Tier vorsichtig im zagen Schritt, bis er an die Herberge kommt. Und dann führt er ihn in das Fremdenzimmer, er wacht bei ihm die ganze Nacht, er horcht auf den fiebernden Atem.
Er netzt die Zunge, aber er muss weiter; das Geschäft ruft. Und deswegen zieht er aus der Tasche zwei Denare – das ist ein ganzes Stück Geld – und gibt es dem Wirt: „Was du darüber aufwendest, werde ich dir geben, wenn ich zurückkomme.“ So erzählt der Herr diese wunderbare Geschichte. Er singt sie wie eine Melodie über dem Staub der jüdischen Straße, über dem herzlosen Staub, über der egoistischen Welt. Der Herr schaut den Schriftgelehrten an. „Wer von den dreien hat die Preisfrage gelöst, hat sie praktisch entschieden nach dem Umfang des Begriffes: der Nächste?“ Dieser kuscht sich bis zur tiefen Erde, er ist geschlagen und sagt nun wohl auch ergriffen: „Der nicht flüchtete, der nicht auswich, der gehandelt hat, der Barmherzigkeit tat.“ Und Jesus sagt: „Gehe hin und tue desgleichen.“ Beachten Sie den Unterschied zwischen Frage und Antwort.
Der Schriftgelehrte fragt: „Wen soll ich als Nächsten lieben?“ Jesus antwortet mit einer Frage: „Wer hat in dieser Geschichte als Nächster gehandelt?“
Jesus Christus bleibt in seinen Jüngern und durch den Heiligen Geist lebendig und seine Gute Nachricht weiter wirksam, Weltweit bis heute.
„Ist es nicht Anmaßung, in Sachen Religion von Wahrheit zu sprechen, gar zu behaupten, in der eigenen Religion die Wahrheit erkannt zu haben, die eine, die zwar Wahrheitserkenntnis bei anderen nicht außer Kraft setzt, aber die versprengten Stücke zur Einheit zusammensammelt? Heute ist es zu einem Slogan von unwiderstehlicher Durchschlagskraft geworden, diejenigen als zugleich einfältig und arrogant abzuweisen, denen man nachsagen darf, sie glaubten, die Wahrheit zu „haben”.
Solche Leute, so scheint es, sind dialogunfähig und letztlich nicht ernst zu nehmen. Die Wahrheit „habe” eben niemand. Wir alle könnten nur immer auf der Suche sein. Aber- so muß man dagegen fragen - was ist das für eine Suche, die nie ankommen darf? Sucht sie wirklich, oder will sie in Wahrheit gar nicht finden, weil es das Gefundene nicht geben darf?”
Was hier der damalige Kardinal Ratzinger in einem Artikel vom 1. März 2003 in der „Tagespost” unter dem Titel: „Die Einzigkeit und Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche” anspricht, deckt sich weitgehend mit der Mentalität heutigen Denkens. Es darf keine verbindliche Aussage, keine Wahrheit geben, die für alle gilt und an der sich alle auszurichten haben. Seit dem so einflußreichen Philosophen Immanuel Kant (1724-1804) aus Königsberg ist der Agnostizismus zur beherrschenden Philosophie geworden, die inzwischen auch das einfache Volk weitgehend übernommen hat. Der Agnostizismus leugnet, daß es eine objektive Wahrheit gibt.
Sie ist für ihn immer subjektiv, relativ, nicht absolut, da es nach ihm eine sichere Wahrheits- und Gotteserkenntnis nicht gibt. Gegen diese Auffassung hat sich u. a. das I. Vatikanische Konzil ausgesprochen und als Glaubenssatz erklärt: „Gott ist mit dem Lichte der natürlichen Vernunft aus den geschaffenen Dingen (Schöpfung) mit Sicherheit zu erkennen!”
Pater: P. Bernhard Gerstle FSSP
die Opferliebe Christi am Kreuz ist es, in der allein wir unsere Rettung und Versöhnung finden.
Unser Verhalten vor Gott darf nicht nur in ehrfürchtigem Schweigen bestehen.
Es kann auch nicht bloß ein jauchzendes Entzücken sein. Nein. Wenn Gott eine Person ist, dann dürfen wir mit ihm reden. Wir dürfen zu Gott sprechen; wir dürfen ihm sagen, was unser Herz bewegt, denn er ist ein persönlicher Gott. Wir dürfen beten, und das Beten ist ein heiliges Müssen und ein frohes Dürfen
Es kann auch nicht bloß ein jauchzendes Entzücken sein. Nein. Wenn Gott eine Person ist, dann dürfen wir mit ihm reden. Wir dürfen zu Gott sprechen; wir dürfen ihm sagen, was unser Herz bewegt, denn er ist ein persönlicher Gott. Wir dürfen beten, und das Beten ist ein heiliges Müssen und ein frohes Dürfen
Wir freuen uns, Sie auf unserer Homepage begrüßen zu dürfen. Fast jeder Mensch ist auf der Suche nach dem Sinn des lebens.
Dabei trägst du den Kern aller Antworten auf die große Frage längst in dir: Viele sind gläubig – aber die meisten nur nebenher, so ein bisschen. Wie viele lassen sich wirklich mit Herz und Verstand auf den Glauben an Gott ein?
Wir freuen uns, Sie auf unserer Homepage begrüßen zu dürfen. Ich-glaube.info möchte durch das Evangelium Tag für Tag und mit einigen Grundgedanken zum katholischen Glauben zeigen, Jesus - Christus lebt.Trotz der unterschiedlichen Hintergründe im Glaubensweg, haben wir eines gemeinsam:
Einen Wendepunkt in unseren Leben und eine neue Ausrichtung; die Erfahrung, dass Jesus Christus wirklich der Sohn Gottes ist und dieser hat unser Leben verändert.
Unser Grundgedanke, wir möchten hier Themen des katholischen Glaubens korrekt und anschaulich durch Video-Vorträge - Kurzfilme und Beschreibungen erklären, ohne verstaubt, frömmelnd oder gar dogmatisch zu erscheinen.
Diese Homepage " ich-glaube.info " ist für Jugendliche & Erwachsene geeignet, die ihre Kenntnisse über die katholische Kirche, ihren eigenen Glauben auffrischen möchten. Wenn Du Gott kennen lernen willst, musst Du nach Jesus Christus suchen.
Darum geht zu allen Völkern, und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Seid gewiß: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.
Dabei trägst du den Kern aller Antworten auf die große Frage längst in dir: Viele sind gläubig – aber die meisten nur nebenher, so ein bisschen. Wie viele lassen sich wirklich mit Herz und Verstand auf den Glauben an Gott ein?
Wir freuen uns, Sie auf unserer Homepage begrüßen zu dürfen. Ich-glaube.info möchte durch das Evangelium Tag für Tag und mit einigen Grundgedanken zum katholischen Glauben zeigen, Jesus - Christus lebt.Trotz der unterschiedlichen Hintergründe im Glaubensweg, haben wir eines gemeinsam:
Einen Wendepunkt in unseren Leben und eine neue Ausrichtung; die Erfahrung, dass Jesus Christus wirklich der Sohn Gottes ist und dieser hat unser Leben verändert.
Unser Grundgedanke, wir möchten hier Themen des katholischen Glaubens korrekt und anschaulich durch Video-Vorträge - Kurzfilme und Beschreibungen erklären, ohne verstaubt, frömmelnd oder gar dogmatisch zu erscheinen.
Diese Homepage " ich-glaube.info " ist für Jugendliche & Erwachsene geeignet, die ihre Kenntnisse über die katholische Kirche, ihren eigenen Glauben auffrischen möchten. Wenn Du Gott kennen lernen willst, musst Du nach Jesus Christus suchen.
Darum geht zu allen Völkern, und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Seid gewiß: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.
Beten ist die Kraft, die rettet. Beten ist die Stärke, die Ausdauer verleiht. Beten ist die Brücke, die über dem Abgrund die Seele mit Gott vereint.
Ich kann nicht beten, sagt mancher. Das ist eine Irrlehre. Du kannst immer beten. Verspürst du Widerwillen oder Abscheu vor dem Gebet, dann bete weiter. Bete dir zum Trotz, bete gegen dich! Beten soll man dann am meisten, wenn es einem am schwersten fällt. Ich wiederhole: Beten soll man dann am meisten, wenn es einem am schwersten fällt, denn dann braucht man das Gebet am nötigsten, dann ist die Versuchung am nächsten, dann ist die Stunde der Gnade herbeigekommen. Wer sich zu Gott wendet trotz Unlust und Abneigung, der wird von Gott besonders gesegnet.
Ich kann nicht beten, sagt mancher. Das ist eine Irrlehre. Du kannst immer beten. Verspürst du Widerwillen oder Abscheu vor dem Gebet, dann bete weiter. Bete dir zum Trotz, bete gegen dich! Beten soll man dann am meisten, wenn es einem am schwersten fällt. Ich wiederhole: Beten soll man dann am meisten, wenn es einem am schwersten fällt, denn dann braucht man das Gebet am nötigsten, dann ist die Versuchung am nächsten, dann ist die Stunde der Gnade herbeigekommen. Wer sich zu Gott wendet trotz Unlust und Abneigung, der wird von Gott besonders gesegnet.
Gott hat seine Boten zu den Menschen gesandt, um ihnen seinen Willen zu verkünden, um ihnen seine Wahrheit aufzudecken. Zuerst waren es die Propheten, eine lange Schar von Gottgesandten.
Dann waren es die Apostel, und schließlich ist es die Kirche, die Kirche mit ihren Sendboten, die täglich neu von Christus her durch die beauftragten Apostelnachfolger gesandt werden. Es muss so sein, meine lieben Freunde, denn wenn es den Menschen überlassen bliebe, sich aus der Heiligen Schrift oder durch die Überlieferung die Wahrheit und den Willen Gottes herauszudestillieren, dann würde dieser Versuch in einem Chaos enden. Es muss gepredigt werden. und damit gepredigt wird, muss gesandt werden, sonst nehmen sich die Menschen keine Zeit dafür. Denken Sie daran, welches Wissen von der Religion wir hätten, wenn wir uns auf das verlassen würden, was wir von unseren Eltern gehört haben oder was wir selbst aus der Bibel entnommen haben.
Um die Fülle der Wahrheit zu den Menschen gelangen zu lassen, hat Christus eine Kirche gegründet und ihr Aufträge gegeben: „Gehet hin in alle Völker, lehret alle Völker, lehret sie alles halten, was ich euch gesagt habe!“ Er hat sie mit seiner Autorität ausgestattet: „Wer euch hört, hört mich.“ Und er hat ihr den Heiligen Geist verheißen, den Geist der Wahrheit, dem alles an der Wahrheit liegt und der für die Wahrheit eintritt und der dafür sorgt, dass die Wahrheit nicht untergeht. Dieser Heilige Geist wird bei der Kirche bleiben bis zum Ende der Zeiten. Also in den treuen Händen der Kirche ruht der Offenbarungsschatz, das geschriebene und das ungeschriebene Wort Gottes. Sie hütet diesen Schatz, und sie hat Einrichtungen getroffen, um diese Behütung des Schatzes auch sicherzustellen für alle Zeiten. Ohne die Kirche und ihre Bemühungen wäre das Evangelium längst vergessen oder zumindest nach dem Geschmack der Menschen gemodelt. Die Menschen neigen dazu, sich Gott nach ihrem Bilde zu gestalten. Sie neigen dazu, sich die Moral zurechtzumachen, die ihnen gefällt. Sie wollen das tun, was ihnen Spaß macht, und das nennen sie ihre Moral. Dagegen steht die Kirche auf und kündet den Willen Gottes, gelegen oder ungelegen.
Dann waren es die Apostel, und schließlich ist es die Kirche, die Kirche mit ihren Sendboten, die täglich neu von Christus her durch die beauftragten Apostelnachfolger gesandt werden. Es muss so sein, meine lieben Freunde, denn wenn es den Menschen überlassen bliebe, sich aus der Heiligen Schrift oder durch die Überlieferung die Wahrheit und den Willen Gottes herauszudestillieren, dann würde dieser Versuch in einem Chaos enden. Es muss gepredigt werden. und damit gepredigt wird, muss gesandt werden, sonst nehmen sich die Menschen keine Zeit dafür. Denken Sie daran, welches Wissen von der Religion wir hätten, wenn wir uns auf das verlassen würden, was wir von unseren Eltern gehört haben oder was wir selbst aus der Bibel entnommen haben.
Um die Fülle der Wahrheit zu den Menschen gelangen zu lassen, hat Christus eine Kirche gegründet und ihr Aufträge gegeben: „Gehet hin in alle Völker, lehret alle Völker, lehret sie alles halten, was ich euch gesagt habe!“ Er hat sie mit seiner Autorität ausgestattet: „Wer euch hört, hört mich.“ Und er hat ihr den Heiligen Geist verheißen, den Geist der Wahrheit, dem alles an der Wahrheit liegt und der für die Wahrheit eintritt und der dafür sorgt, dass die Wahrheit nicht untergeht. Dieser Heilige Geist wird bei der Kirche bleiben bis zum Ende der Zeiten. Also in den treuen Händen der Kirche ruht der Offenbarungsschatz, das geschriebene und das ungeschriebene Wort Gottes. Sie hütet diesen Schatz, und sie hat Einrichtungen getroffen, um diese Behütung des Schatzes auch sicherzustellen für alle Zeiten. Ohne die Kirche und ihre Bemühungen wäre das Evangelium längst vergessen oder zumindest nach dem Geschmack der Menschen gemodelt. Die Menschen neigen dazu, sich Gott nach ihrem Bilde zu gestalten. Sie neigen dazu, sich die Moral zurechtzumachen, die ihnen gefällt. Sie wollen das tun, was ihnen Spaß macht, und das nennen sie ihre Moral. Dagegen steht die Kirche auf und kündet den Willen Gottes, gelegen oder ungelegen.
[Für den Chormeister. Mit Saitenspiel. Ein Psalm Davids.]
Wenn ich rufe, erhöre mich, Gott, du mein Retter! Du hast mir Raum geschaffen, als mir angst war.Sei mir gnädig und hör auf mein Flehen! Ihr Mächtigen, wie lange noch schmäht ihr meine Ehre, warum liebt ihr den Schein und sinnt auf Lügen? [Sela] Erkennt doch: Wunderbar handelt der Herr an den Frommen; der Herr erhört mich, wenn ich zu ihm rufe.Ereifert ihr euch, so sündigt nicht! Bedenkt es auf eurem Lager und werdet still! [Sela]Bringt rechte Opfer dar und vertraut auf den Herrn! Viele sagen: «Wer lässt uns Gutes erleben?» Herr, lass dein Angesicht über uns leuchten!Du legst mir größere Freude ins Herz, als andere haben bei Korn und Wein in Fülle.
In Frieden leg ich mich nieder und schlafe ein; denn du allein, Herr, lässt mich sorglos ruhen.
Ich-glaube.info möchte durch das Evangelium Tag für Tag und die Lebensgeschichten von Menschen unterschiedlicher Altersgruppen, sozialer und beruflicher Hintergründe zeigen, Christus lebt.
Trotz der unterschiedlichen Hintergründe haben wir eines gemeinsam: Einen Wendepunkt und eine neue Ausrichtung; die Erfahrung, dass Jesus Christus wirklich der Sohn Gottes ist, dieser hat unser Leben verändert.
Trotz der unterschiedlichen Hintergründe haben wir eines gemeinsam: Einen Wendepunkt und eine neue Ausrichtung; die Erfahrung, dass Jesus Christus wirklich der Sohn Gottes ist, dieser hat unser Leben verändert.
Yes, we can. Ja, wir können. Ja, dem der glaubt, dem der hofft, ist alles möglich, denn Glaube versetzt Berge. Irgendwie wartet die Menschheit auf Gott, auf seine Nähe.
... wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen...(Mt 10,32,33)
... wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen...(Mt 10,32,33)